فيعلقونه في جانب المسجد ، فيجيء المسكين فيضر به بعصاه فيسقط منه فيأخذه « 1 » . فعلى هذا ؛ قوله : وَآتُوا حَقَّهُ أمر استحباب . وقال سعيد بن جبير وعطية : كان هذا قبل الزكاة ، فلما فرضت الزكاة نسخ هذا « 2 » . قال سفيان : سألت السدي عن هذه الآية فقال : نسخها العشر ونصف العشر . قلت : عن من ؟ قال : عن العلماء « 3 » . قال ابن عباس : نسخت الزكاة كلّ نفقة في القرآن « 4 » . فعلى هذا يكون قوله : وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ أمر إيجاب ، ويكون منسوخا كما ذكروا « 5 » . هذا حاصل ما ذكره المتقدمون من العلماء .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 8 / 57 ) عن يزيد بن الأصم ، وابن أبي شيبة ( 2 / 437 ح 10787 ) عن البراء . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 368 ) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 8 / 58 ) ، والنحاس في ناسخه ( ص : 419 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 368 ) وعزاه للنحاس وأبي الشيخ عن سعيد بن جبير . ( 3 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 2 / 408 ح 10480 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 367 ) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبي داود في ناسخه وابن المنذر . ( 4 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 2 / 408 ح 10484 ) ، والنحاس في ناسخه ( 1 / 420 ) كلاهما عن الضحاك ، وابن أبي حاتم ( 5 / 1398 ) عن عكرمة . وانظر : الماوردي ( 2 / 178 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 368 ) وعزاه لأبي عبيد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك . ومن طريق آخر عن عكرمة ، وعزاه لابن أبي حاتم . ( 5 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( ص : 419 ) وما بعدها ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي ( ص : 331 - 335 ) .